赵立行教授解析古希腊公共空间与公共生活对城邦精神的影响

【作者个人资料】

Zhao lixing：历史博士，教授兼博士主管福丹大学历史系。他主要从事“世界文明历史”课程和欧洲中世纪历史的研究。代表性的专着是“商人阶级的形成和西欧社会的转型”（中国社会科学出版社，2004年）。代表性的学术论文包括：“宗教与世俗之间的平衡及其相互限制：意大利人文主义者的宗教观点”（“历史研究”），“西方学者的角度来看，黑死”（“历史研究”），等。

当我们谈论雅典代表的希腊精神时，我们经常谈论他们的民主，平等，智慧等，而古希腊的公共空间和公共生活的存在是维持这些精神的重要方法。公共生活和太空增强了人们的集体身份感，并属于城市国家。通过参加公共活动，每个公民都以个人的身份融入集体，并通过集体权力确定城市国家的方向和价值。同时，公共生活和空间是教育的地方，是表现个性和平等竞争的场合。

在当今社会中，随着人们越来越关注私人空间和个人生活，公共生活的空间变得越来越狭窄。相反，在古希腊，公共生活是整个城市生活的主要身体。正是通过公共生活，每个公民实际上都参与了城市国家的政治管理，展示了公民精神并刺激了文化的创造力。在这方面，雅典是古典民主制度的模型，特别突出。

1。古希腊人的公共活动空间

如今，在古希腊的废墟中徘徊，吸引我们眼睛的东西基本上是大型的公共建筑，正是这些建筑构成了古希腊人的公共活动空间。通过它们，我们不仅可以欣赏古希腊的出色建筑水平和辉煌的艺术文化，而且还可以想象，古希腊公共生活的拥挤场景似乎与政治家和演说家的热情声音相呼应，展示了公民表达自己热情地表达自己并表现出自己的照片，并且看上去也看着肌肉运动员的紧张情绪。理查德·桑奈特（Richard Sannet）在他的书《工厂和石头》中将希腊城市概述为“声音的力量”，指出古希腊城市的特征是通过各种设计使人们发表声音。这种概括非常合​​适。

希腊城市国家的公共活动空间涵盖了城市生活的许多方面。以雅典为例，我们可以将它们大致分为三类。一个类别是与公民参与城市政治生活密切相关的空间。首先，我们将谈论市政广场。市政广场（也称为“ Agola”）是一个大事件空间，类似于我们的现代广场。市政广场周围安排了许多大型市政建筑，从而构成了公共生活的中心区域。它当然具有强大的政治职能，因为它被许多大型市政建筑所包围，但它也是各种各样的公共活动，包括宗教生活，司法活动，戏剧表演和商业活动。即使是亲密的朋友和哲学家，也聚集在这里讨论哲学问题。因此，市政广场已成为古希腊雅典市的全面公共活动空间。它依靠市政广场，汇集了重要的政治活动空间，例如审议厅，公民会议场地和公民法院。公民会议厅是公民举行公民会议的地方，它位于市政广场。议会大厅是雅典市议会举行的地方。它位于广场的西部。矩形或方形建筑中有几个小房间供人们讨论。陪审团是雅典陪审团审判案件的地方，也位于市政广场，在那里审理了许多案件。广场上经常有开放的殖民地，这成为人们谈论政治，商业，哲学甚至举行会议和考验的地方。

第二类是宗教公共空间，雅典的雅典卫城是这个公共场所的代表。雅典的雅典卫城位于雅典中部的山上，是由著名的雕塑家菲迪亚斯（Phidias）设计的，并且是宏伟且无与伦比的。作为一个宗教圣地，雅典的雅典卫城汇集了许多寺庙和祭坛。这里有著名的帕台农神庙，位于山的最高点。它的形状是最典型的希腊庙宇，矩形，并有一个前厅，大厅和船尾大厅。它被柱廊所包围，全部由水晶大理石制成，还有大量的镀金装饰品。它被认为是最平衡，最美丽的建筑，也是最好的纪念建筑。汉密尔顿（Hamilton）在他的书《希腊路》（The Greek Way）中称赞了帕台农神农（Parthenon）：“大柱子直立，直立，岩石是简单而坚固的，建筑物的前面是一个三角形的屋顶，是独特而杰出的，没有任何其他装饰。这种绝对简单的结构在这个独特的结构中是独特而独特的。 Parthenon是雅典娜的主要寺庙，雅典的守护神神。在雅典人的心中，雅典娜象征着和平，因此雅典已成为“和平之城”。艾里克顿神庙也很出名。它位于Parthenon对面，是雅典雅典卫城的爱奥尼亚建筑的典范。女孩的雕像柱由6个大理石支撑在屋顶上。女孩身材高大，优雅，而雅典娜的雕像充满了军装。还有雅典娜著名的胜利神庙，人们用来祈祷雅典赢得与敌人的战斗。寺庙女儿墙外的救济描绘了希腊对抗波斯入侵的斗争，纪念希腊在捍卫自己的国家时的胜利。在圣殿的前面，通常有祭坛，这是人们向众神牺牲的地方。这是由雅典的雅典卫城代表的宗教公共场所，为雅典人提供了与神交流，举行宗教节日和为占卜座谈会祈祷的地方，并维护着古希腊神灵和神灵的宗教制度。

第三类是风格的公共场所，它符合人们通过竞争并展示自己的身体获得荣誉的要求。这种类型的公共场所包括体育场和剧院，包括健身房，摔跤场，田径场，赛道和竞争性训练场。健身房不仅是一个体育锻炼的地方，而且是人们互动和交流想法的地方。它通常配备了演讲室和浴室。摔跤竞技场，体育场的一部分或露天庭院，球员学会摔跤和打摔跤比赛。当时，为了培养孩子成为好摔跤运动员，富裕的家庭经常将他们的孩子送往“摔跤学校”进行专业教育。由于摔跤在古希腊很受欢迎，因此摔跤竞技场非常普遍，当时有各种类型的摔跤戒指或摔跤学校供人们选择。如果摔跤是私人机构，那么竞争性培训场就是公众开放的组织。它们都位于城市外的开放区域，可用于培训师练习赛车或投掷标枪和其他需要大量空间的项目。田径场和赛道分别是赛车和马拉战车比赛的场所。剧院是人们观看表演的地方。它通常以半圆形形状建在山坡上，是一栋开放的建筑物。剧院显然分为三个区域：观众区，乐队区域和观看房屋。大多数古希腊城市都有这样的剧院，雅典的狄奥尼修斯剧院是最好的剧院之一。剧院位于雅典雅典座卫座的南侧，由两个由门廊连接的半圆形剧院组成，可容纳17,000名受众。这三个主要的悲剧作家和喜剧演员阿里斯托芬（Aristophane）的作品在这里多次上演。

古希腊富裕的公共场所为公共生活提供了一个阶段。反过来，希腊人对公共生活的热情直接塑造并丰富了这些公共场所，使它们充满了人文主义的氛围。

2。古希腊人的公共活动方法

古希腊人通过各种形式参加了公共生活，其中最典型的是公民大会，陪审团，宗教节日，戏剧节和体育会议。这些公共活动涉及城市国家生活的各个方面，共同维护了城市国家的运作，并展示了城市国家的文化和魅力。

公民国会是古希腊人最重要的政治参与形式，它已经出现在荷马时代。当时，部落中的所有成年男子都会通过举手和大喊大叫来参加重大问题并投票。后来，随着城市国家制度的建立，在雅典规定，20岁以上的男性公民有资格参加。战争与和平，选举官员和最终法院诉讼等城市国家的主要事项必须由公民国会议员投票。尽管所有公民每次都不可能参加公民大会，但场地通常很饱。公民会议通常始于祈祷和猪屠宰仪式。在公民会议上，雅典的民主思想得到了充分的反映。参与者可以自由讲话或进行激烈的辩论，然后大多数人做出决议，反映了雅典典型的直接民主。正如Pericle所说：“我们的制度被称为民主制度，因为它没有考虑到少数派的利益，而是多数派的利益。”为了指导公民做出倾向于自己意见的决定，政客们完全证明了他们的演讲才能。为了消除那些有潜力建立暴政的人，雅典人的天才发明了“流放法”，公民可以投票赞成公民牌匾以驳回和驱逐它们。在发明了这种方法之后，塞帕科斯（Sepacos）是暴君的孙子，著名家庭的麦卡鲁斯（Meccarus）和著名的政治家阿里斯蒂德（Aristide）接一个地被流放。

作为陪审员参加在城市国家的案例审判是雅典公民参加政治活动的另一种重要方式。雅典的司法审判不是由获得薪水的专业法官进行的，而是由人民共同进行的，即人民组成陪审员来决定被告是否有罪。根据克里斯蒂尼（Cristini）的改革，每年必须选举30岁以上的6,000名公民，并注册为陪审团候选人，并获得了“票”，并刻有陪审团法官的全名和雅典猫头鹰符号的正式印章。人们似乎为成为陪审团的法官而感到自豪，并从坟墓中挖掘了许多此类门票，这完全证明人们确实想使用门票来埋葬他们并证明他们作为陪审团法官的身份。每年，新任命的陪审团法官都会宣誓：“我将尽力做出最好的判断，公正。我只能对报告内容进行判决。我将是公平无私的，并听取原告和被告的证词。” 6,000名陪审员分为10组，每个人有600人，并被送往10个法院之一。当时，除了公民公约和节日外，法院每天都进行审判。在审判那天，诉讼程序从黎明开始。每当审判开始时，那些愿意担任陪审团法官的人都会根据“首次到达”的原则在入口和陪审员中排队。审判开始后，原告和被告在规定的时间限制内投诉和辩论，最终陪审团秘密投票决定该人是否有罪。苏格拉底在这样的法院后被处决。不管是否应该执行苏格拉底，雅典人都认为“许多陪审团法官总是比少数领事有更少的犯错机会”，这反映了一个方面的民主和法律平等的概念。

古希腊的宗教是多神教，是奥林匹亚神的核心。它没有经典或抽象的信念，但由各种宗教活动组成，包括“仪式，节日，游行，体育会议，甲骨文”等。宗教活动已成为人们日常生活的一部分。仅在雅典，一年中就有120天的公共节日举行了大游行。在新的一年中，People举行了Pan-Athena节，这是一个非常重要的节日，也是雅典市出生的那一天。在这个节日期间，神圣的火力接力赛，向雅典娜的牺牲，体育比赛以及牺牲后分享牛肉和羊肉。当时，将派遣整个城市欢迎雅典娜雕像。春天到来时，雅典将为葡萄酒之神狄奥尼修斯（Dionysius）提供葡萄酒。人们将葡萄酒的罐子运到狄奥尼修斯的祭坛上，准备了葡萄酒来崇拜众神，品尝了葡萄酒，并与葡萄酒一起唱歌和跳舞。雅典甚至有专门为女性准备的节日。在Schira音乐节期间，人们将前往一个名为Schiron的地方，妇女可以走出内部房间并举办自己的活动。在崇拜谷物杰米特女神的宗教节日期间，妇女可以离开家园去塞姆特的祭坛，进行各种活动，甚至整夜远离。由于古希腊宗教主要是由公共节日维护的，因此每个节日都是公民团结和增强其认同感的机会。

戏剧表演也是所有公民的活动。演员由公民持有，合唱团也由公民组成。观众是城市国家的公民，他们也是戏剧的法官。戏剧的表演活动由公民集团管理和组织。表演戏剧的官员是由公民选出的。戏剧表演也以比赛的形式进行，并由公民判断。因此，戏剧节是所有公民的盛大节日。戏剧通常是在Great Dionysius节上演出的，该节通常是每年的早春开始，目的是崇拜Dionysius，而戏剧性的表演是这个节日的重要组成部分。在曲目正式表演之前，人们将举办一系列活动，包括活泼的游行，杀死牛和绵羊为Dionysios牺牲。曲目将在第二天正式演出，戏剧通常将进行四天。悲剧将在头三天进行，喜剧将在第四天进行。为了使戏剧节的平稳进步，有特别指定的剧作家和“制片人”，前者负责排练曲目，而后者类似于赞助商，承担了表演曲目的所有费用，并向演员和合唱团成员支付工资。表演戏剧的剧院很大，最大容量为17,000名观众，可以完全满足公民参与的需求。从公元前499年开始，Dionysius戏剧节还为主要演员颁发了大奖，由城市国家资助，以奖励比赛的获奖者。这种奖励制度的建立增强了戏剧性表演的竞争氛围，并完全动员了人们参加戏剧表演的热情。

体育比赛是公民积极参与竞争，展示自己并获得城市国家荣誉的一种方式。早在荷马时代和远古时代，就有不规则的运动会议，体育比赛经常与贵族的葬礼举行。在公元前6世纪初期，开始建立常规的体育会议，其中最早是奥运会。它成立于公元前776年，并以其在伯罗奔尼撒半岛西北的奥林匹亚举行。据说希腊强人赫拉克利斯（Heraclis）成立为崇拜宙斯。奥运会之后，科林斯的地峡运动会，德尔菲的比迪亚游戏和尼米安比赛又一次地出现。这些体育会议结合在一起，使古希腊每年举行重大的体育会议。这些体育会议是各种古希腊城市国家的常见节日。为了确保奥运会的平稳进步，各种城市国家签署了和平协议，以确保运动员和观众能够顺利通过。运动员在体育比赛中竞争许多活动。一场赛事是赛车，包括冲刺，长距离跑步和戴盔甲的赛车，其中冲刺冠军可以为自己和城市国家带来极大的荣誉。第二个事件是五项全力，其中包括跳远，铁饼，标枪，跑步和摔跤。第三个事件是拳击。由于游戏不戴拳击手套，因此游戏很危险。第四场比赛是摔跤，分为古典摔跤和自由泳。第五赛事是马拉战车比赛。参赛者必须驾驶四个马拉战车，并在锋利的转弯赛道上跑12圈。

尽管比赛非常激烈，但获胜者的奖项还是象征性的。奥林匹克冠军的奖项是橄榄树花冠冕，其他三场运动比赛是松树胸桂树，Occi Laurel和野生芹菜植物月桂树。其他奖品包括青铜器，彩绘陶器和橄榄油。尽管物质奖励很少，但运动员可以获得巨大的荣誉，并为他们的城市国家带来声誉。此后，一些在比赛中赢得冠军的运动员由于广泛的钦佩和爱而进入了政治。

这些各种公共活动占据了人们的生活，人们热情地参与其中，促进了城市国家的统一，展示了城市国家的价值观，并培养了平等和竞争的精神。

iii。公共生活和希腊精神

当我们谈论雅典代表的希腊精神时，我们经常谈论他们的民主，平等，智慧等，以及在古希腊的这些公共空间和公共生活的存在是维持这些精神的重要方法。

首先，公共生活和太空增强了人们的集体身份感并属于城市国家。通过参加公共活动，每个公民都以个人的身份融入集体，并通过集体权力确定城市国家的方向和价值。由于公民国会做出的主要决议和陪审团法院的主要判决是集体权力的结果，因此参与其中的每个人都认识到自己与城市国家之间的密切关系，并认识到城市国家利益及其利益的不可分割性，从而坚定地确认对所有人的共和国的努力，以维持人们的愿望，以维持人们的愿望，以维持人们和社区的灵感，并确保自己的愿望和社区的态度，并确认自己的利益的态度，并确保了自己的愿望，并确保了自己的利益构想，并确认了人们的愿望，并确认了人们的态度，并确认了人们的愿望，并确认了人们的态度，并确认了人们的愿望，并确认了人们的愿望，并确认了人们的态度，并确认了人们的愿望。正是由于这一点，当波斯要求希腊以猛烈的方式屈服于强大的波斯时，希腊人仍然选择不投降，并对敌人捍卫自己的家园也有同样的仇恨。希腊在河马战争中击败了强大的波斯军队。在宗教生活中，这种与集体的认同感也一次又一次地得到了增强。在宗教生活中，人们参加了共同的游行，崇拜普通的神，去普通的圣地要求orac，并分享大型的公共宴会。他们在对上帝的敬畏之内发展出一种属于城市国家的感觉。雅典娜和奥林巴斯的众神构成了希腊的强大保护，每个人都会为成为其中之一而感到自豪。

由于公民的集体参与对于城市国家的存在至关重要，因此城市国家采取了许多措施，使公民积极参与公共事务或动员他们参与的热情。尽管雅典的历史上有一些案件迫使人们履行公民参加公共生活的义务，但在更多情况下，人们通过鼓励积极参与。其中，为了弥补由于参加公共活动而遭受的经济损失，雅典实施了补贴系统。最初，为参加公民会议的人提供了某些补贴，目的是向贫困家庭的公民或很远地参加参加公民会议的机会。陪审团的法官最初是无偿的，但是为了鼓励最贫穷的公民愿意担任陪审员，克里斯蒂尼提出了陪审团法官薪金制度。后来，这种补贴制度甚至使观看戏剧表演和其他公共节日的参与者的公民受益。一方面，这种补贴系统鼓励所有班级的公民积极参与各种公共活动，另一方面，它也打算表明，参与城市国家的管理是每个人的责任和义务。正如珀利（Pericle）在死去士兵葬礼上的演讲中所说：“将晋升为公职人员在公职中任职，以奖励他的优点……贫困不再是障碍，任何人都可以使该国受益。”

公共生活和空间也是教育的地方。在这种情况下，灌输了城市国家的意识形态，每个公民都从这些活动中获得民主教育。演讲通常伴随着公民大会和陪审团，甚至在葬礼和公共节日的演讲，演讲者发表了慷慨的演讲，听众很兴奋。正是在这种氛围中，人们才能了解城市国家维护的精神。这位戏剧家的乐曲曾经称赞Pelecles说话的才能：“作为演说家，他比其他任何人都更好。每次他继续前进并开始演讲时，他就像一名一流的赛车手，要求其他人先跑10英尺，然后一一赶上他们。每个演讲场合都是促进城市国家价值观的机会。佩里利（Pericley）在葬礼上的讲话不仅是为了哀悼堕落的士兵，而且是为了完全阐述雅典民主的核心精神。这样的场合继续出现，深深地铭刻在每个参与者的心中。

公共生活和空间也是表现性格和平等竞争意识的场合。在公共政治生活中，公民参与者不仅是听众。他们可以充分表达自己的意见，进行激烈的辩论，并最终达成共识。 In the provisions of the speeches at the 500-person meeting, we can fully understand the enthusiasm and enthusiasm of the speeches at that time: "We must address the topics discussed at that time. In the same venue, we must not speak twice on the same issue. We must not slander, abuse or interrupt others' speeches. We can only speak on the podium, and we must not attack the officials who presided over the meeting."当公民庄严地举手投票或放下陶器作品时，他们会表达自己的认知。在竞争性运动等公共生活中，人格得到了充分的证明。运动员赤裸裸地向人们展示了他们坚强健康的身体；运动员在平等条件下在同一阶段竞争，挑战自己的极限，并通过展示自己的能力来赢得对手的荣誉和尊重。在这样的公共生活中，个人自由和个性不仅不仅被压制，而且会被积极表达。这种精神体现在思想和艺术领域，是希腊雕塑，具有充满生气的氛围，和谐的建筑以及哲学家对宇宙和生命的全面思考。